孙悟空为什么被封为“弼马温”?

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2019-03-04

省防总已派出两个工作组分赴强降雨区督导防汛工作。省防总要求各地要全面落实防汛责任,切实加强应急值守,密切监视雨水情变化,及时发布预报预警,突出做好中小河流、水库淤地坝、在建涉河工程、城乡低洼易涝区等防汛工作,加强旅游风景区、农家乐和涉水人员管控,及时组织危险区人员撤离,严防死守,全力确保人民群众生命和财产安全。据陕西省防总消息,7月10日8时至11日8时,陕西降雨持续,陕北北部、宝鸡西部、咸阳北部、汉中西部降大到暴雨,局地大暴雨。

  徐某则被射阳湖派出所控制。就在7月11日,扬州市人民检察院发布消息:7月10日,江苏省宝应县人民检察院依法以涉嫌故意伤害罪对犯罪嫌疑人徐秀美批准逮捕。经审查,6月27日上午,犯罪嫌疑人徐秀美(女,56岁,扬州市宝应县人)因其丈夫与被害人吴某某(女,17岁,扬州市宝应县人)母亲存在感情纠葛,遂至吴某某家中找对方理论,因被害人母亲不在家,继而与吴某某发生争执,过程中徐秀美持开水壶将壶中开水泼向吴某某,造成其身体多处烫伤。

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杨义先生在其《重绘中国文学地图通释》一书中谈到《西游记》的影响时,这样写道:比如说在陕西发现了一幅木刻的民间画,叫《庇(弼)马瘟(温)》,画着的是一个猴子拿着一个大红桃子,它的肩膀上蹲着一个小猴子,用手怯生生地指着那个桃子,后面是一棵松树。 这《庇马瘟》的画,实际上用在过年的时候贴在马圈、牛圈、猪圈上面,要借孙悟空的威灵来避邪,来镇压瘟神——民间对孙悟空是这么一种理解。

实际上是把一个神话文学形象转换成一种原始信仰的六畜保护神(当代中国出版社2007年版,第121-122页)。 这一论述,正确地指出了该年画与《西游记》中的孙悟空之间存在着某种渊源,可惜所指出的只是最表象上的联系,而对双方源流关系的判断,则明显是颠倒了的。

我国古人历来就有猴入马厩可避马疫的认识,并屡屡见诸记载。 唐人韩鄂在《四时纂要》一书中就曾说过:“常系猕猴于马房内,辟恶消百病,令马不着疥。 ”北宋梅尧臣《宛陵集》卷十二《咏杨高品马厩猢狲》有句云:“尝闻养骐骥,辟恶系猿猴。

”南宋洪迈在《夷坚三志·辛》卷四《孟广威猕猴》条也有记载:“好养马,常蓄猕猴于外厩,俗云与马性相宜。 ”可知早在文学形象孙悟空问世之前,在马厩蓄一猕猴以预防马瘟,就已成为传统民俗。 至于过年时在马厩上张贴印有猕猴的年画,只不过是其余绪而已。

如此说来,并非是民间在《西游记》问世后“把一个神话文学形象转换成一种原始信仰的六畜保护神”“借孙悟空的威灵来避邪”,从而成为一种习俗;而是吴承恩在创作《西游记》、给孙悟空安排一个“弼(避、庇)马温(瘟)”的头衔时,有意识地吸收了民俗文化的滋养。 明人谢肇淛《五杂俎》卷九说:“置狙于马厩,令马不疫。

《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温,乃戏词也”,即指出了这种源流关系。

当代学者钱钟书先生在《谈艺录》及《手稿集》卷三对此有详细论述,征引颇富;日本学者小川环树在其论文《〈西游记〉的原本及其改作》中也有类似论述,均可参考。

如此说来,吴承恩笔下的那位玉皇大帝,尽管看上去是一个正襟危坐、不苟言笑的呆板形象,其实骨子里并不缺乏幽默感的。

“马”与“猴”的这种特殊关系还很早就被移用到了工艺品的创作之中。

例如,有一种常见的工艺品,把一只猴儿置于马背之上,构成一幅吉祥图案,名曰“马上封侯(猴)”。 所用的材料,无论是玉石、金属、陶瓷、泥塑,还是竹木、绒布、纸张、塑料,均能惟妙惟肖,并演化出了千姿百态的造型,令人十分喜爱。

这种工艺品常被用来作为礼物送人,尤其送给官场中人,利用“猴”与“侯”(爵位)的谐音和“马上”的副词义“立刻”,表示祝人很快发达、加官进爵之意,可谓惠而不费。

由于古往今来的中国人大多是梦想做官的,官场中人尤其盼望着尽快升迁,所以此类工艺品历来颇受欢迎,经久不衰。 据某些收藏品推测,这种吉祥图案的产生,至少也应该有几百年了。 但后来的制作、收藏、赠送、接受这一工艺品者,往往仅着眼于其寓意,恐怕大多忘却了“马”与“猴”之间的本来关系(据笔者推测,此类工艺品的最初创意者应该是知道这种关系的),这属于文化传承中“得鱼忘筌”“登岸舍筏”一类现象。 如果了解了猴子有“避马瘟”的功用之后,再看此物,应该会哑然失笑:原来这一番意象的组合,本义不过是说为此马随身配备了一名保健医生而已。 当然,这样的解读,对于渴望升官的人来说,或许会觉得大煞风景,但平心而论,又何尝不是别有一种理趣在其中呢!。